若不合理会消失，那它是不是会做出妥协？嗯。

归顺？不。

归顺也不是合理的。

是栽赃。

栽赃的东西是怎么来的？来自于甩锅。

那除了栽赃之外，有其他方式成为合理的存在吗？算有。

比如机缘巧合，比如造化奇遇，这些玩意都是无形的，而且这等转化而来的玩意其合理性是有待考究的。

用一句话来说：存在即是合理。

即是合理，但不等于合理，也就是说获取机缘巧合，造化奇遇者，都是变数。

这是即是合理跟合理的差别。

这样的变数怎么说呢？

如它本身是好的，获取了造化的同时则有了变坏的可能，中立性质的变数，你变坏了，不是造化让你变化，而是你本身想变坏，造化只是塑造了一种你变坏的可能，但变不变的还是在于本身，如一株恶念的萌芽，你不让它壮大，它就不会壮大，但它始终在那里。

这是善变。

若归顺即可转化为善变，存在即是合理，这也是它们的妥协，出于本身最为有利的妥协，不存在什么宁死不屈。

若不妥协，那就是消失了，在说了，一个不合理且逐渐消失的玩意，要有这个能力才可以转化。

说白了，就是不可能为了你，白白的浪费力量，能力或许可以逐渐增加，可要是用的则存在上限了，这便是以上限为代价来转化它，当能力多了一个凭据，止步于此了，不会在增加。

能力是不会成长的，它是增加的。

或者说每一种能力形成之后，它的量已经固定了，如一个结果，它有多大就是多大，想要增加就要以不同的路径结出相似的果实进而融化增加。

若以上限为代价，增加能力的方式几乎锁死了，其能力已至极限，需要破限，破是好事吗？显然不是。

所以说，若不妥协，那就是静静的看着你消失，就算妥协，也未必会做什么，这就好像是得不偿失。

那么栽赃需要代价吗？不需要。但谁愿意被栽赃呢？对吧。

这玩意栽赃了，犹如放虎归山，很难处理的。

当然了，这样的栽赃比由内而生的要好处理的多，不过在栽赃之前一般都会和它们做出一个约定。

口头上的约定。

这样的约定其实是有利于它的，作为不合理的存在，若不曾约定什么，自然会消失，这样的约定类似于存在的证明。

如无这个约定，一样能以栽赃的方式的存在，但这样的存在就像是寄生一般，其本身是不合理的，当寄生的家伙没有了，这玩意自然报销了，可当有了这个约定了，就算寄生体挂掉了，但它依然可以存在。

前者需要一直有个宿主，而后者可以没有宿主，当然了，有宿主或许更为有利一些。

这个约定如同一个底线，看这个底线有多低，又或许有多高，如约定必须存在一个宿主，这可以是底线。

没有宿主，你是不合理的，理应不存，但约定必须有一个宿主才能有所作为，这是不是很合理？是。

这样的约定对于它来说，要求高吗？一点都不高。

必须要有一个宿主而已，谁都可以是宿主不是吗？只不过换宿主的同时可以是消磨的，在有宿主不是你想换就能换的，在原来宿主并没有死亡的前提下换不了，不然为什么叫宿主。

这样的约定几乎是将它们锁死在了宿主的体内了。

如我们的栽赃虽说也可以形成宿主，但宿主是可以换的，如我等以魔为宿主进行栽赃，但它们可以换，只不过不会轻易换，也就是说我们的栽赃它是不稳定的，只是一种约束，而不是约定。

在有则是栽赃这玩意是不宜早的，过早栽赃岂不是恶化？由我等来栽赃太早了，世界好好的，栽赃个鸡毛，所以只是简单的和它聊聊，和世生聊聊，而这样的聊聊只是把它约束在一定的范围内。

不曾约束的话，将来有了，它一定在魔身上吗？不一定。世有天灾天劫之说不是吗？而且还是邪恶，正义等等，它们可以选择的目标简直不要太多，不会在刺头上去找刺激，比如说并不会找上魔，而是从规则下手。

规则这东西怎么说呢？

很简单，因也因为简单，所以更难入侵，可也由于简单，一旦得手了，这条规则就完了。

比如说成为类似于源头之类的玩意，你拿这源头有什么办法？难道世界能不要这条规则吗？怎么下手都是损失，难以弥补。转变则更为棘手。

转变一个源头可比生灵棘手多了。

额...不应该说转变，而是改变。

要是它们得手了规则，在避免损失的前提下则需要改变规则。

嗯。改变！也只能改变。因无法用任何手段来剔除它们，但改变规则是那么容易吗？要不也不会说棘手了。

这需要壮大规则，也就是给它们提供养分，把它们养到一个质变的地步。

如规则有一个阶段是全面的笼罩，从而接生亦或者分支以及延伸，也就是说需要等待规则达到了一种极限的地步，在接生、分支、延伸的时间内的间隙进行改变，而且这不是改变源头，而是改变它们接生的事务，由或者分支。

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如规则的极致会产生一个规则之子，它本来会坏的，改变成好了，然后把源头给铲除，在让这个规则之子顶替，铲除简单，取代更难。

这都不是放虎归山了，而是养虎为患。

规则的改变是很棘手的，但这样的改变比直接铲除的代价要轻，别看养虎为患在行改变，但这要比成为源头后直接铲除的代价要轻的。

一个可以弥补，一个无法弥补。

在成为源头后直接铲除，单靠自己是没有办法弥补的，它需要出世，从外在寻找办法，而不是内部就能解决。

养虎为患代价很大，但损失了，规则之子可以顶替，顶替之后在另行修补完善，比从外在寻求办法要轻松，因代价很高，要是从外在寻求办法，那代价很重。

一个代价重，一个代价高，选哪个？一般是后者。因后者靠自己能解决。当然了，除了顶替之外还能取代，不过取代就别想了，小心赔了夫人又折兵，取代规则这回事，你除非能万无一失，不然别想。

它们只能和规则硬碰硬，难道你们能比它们更无形无质？

若非万无一失，不然绝无可能。

损兵折将的取代一条规则，这样的小家伙真能偿还夙愿吗？未必。而且这小家伙愿意吗？不愿之偿还，两清。

取代了和没取代的结果差不多。

顶替需要修补，取代之后这条规则没有了，没有了需要修补吗？不需要。可以说不愿的小家伙失踪了。

万无一失，两败俱伤。

源头败了，但自己这边也败了，虽说夙愿完成了，但失了一生，而且万无可不是那么简单的，怎么说呢？看似壮烈，实则一场悲剧。

有万无一失的可能，但本质上是一条绝路，从开始便以否定的绝路，无可能是在说找到这个小家伙的希望而已，以代价来讲，这样的代价是沉重。

铲除一个源头只是代价重，找到那家伙代价却是沉重，而且不止沉重哟，那个高还没算，顶替的代价就算是高了，万无简直封顶了。

算笔账的话，源头是没了，但自己这边亏嘛了，有些买卖能做，有些买卖却不能做，有些时候可以替它们想想，但要是侵蚀了规则，不用在替它们着想了。

顶替是有波折的，最为简单的就是抹除，既然来硬的，趁早挥拳头，它们一般不会啃规则，但也不是没有可能，要是规则被侵蚀了，直接挥拳头就可以了，大不了在善后，出世找规则呗，找一个规则之子回来顶包，很难弥补，不是不能弥补。

其一：规则之子。

相比顶替，这样的家伙犹如一张纸一般，而且每一个规则之子对于世界可是很宝贵的，所以一般别人不会给，这就是难点，就算会给，也要规则能成长到产子的极限，而这样的子真是一张纸，纸是包不住祸的，所以要尽快修葺，把这个漏洞尽可能平整的堵住，不然这纸可是会被冲破的。

至于怎么修，找圣呗。它有办法，要说平整自然是圣旨更平整，但圣旨够吗？不够。所以要圣子，这家伙更平滑，可以当圣旨用。

这便是其二：圣子。

滑头小子，委以重任，至于圣子怎么来，那当然是生出来啦，这不是由圣来生，应该是由圣物蕴生。

至于说什么是圣物。

遗物。

这样的遗物不是谁死掉了留下的遗物，而是出世或者离世的家伙留下的遗物，要是没有这样的遗物，则看有没有物尽之极。

留下的遗物是属于生，而物尽之极则属于死，例如物尽之极的菩提，纯属不想活，但本身又是一种极限，所以会结果，当这玩意结果多了，自然就凋零，这是物尽。

若以物尽的精华蕴所遗留之物，圣子有了，若仅仅是物体和遗体，它们就是两张纸，外部一张纸，内部一张纸，也能凑合用，等重新产生规则之后在填空即可，但只是两张纸而已，所以这样的规则不能太强，需要弱，很弱。

只有足够弱小的规则，才能穿过纸张中的缝隙进入到纸张封印的内部，在从内而外的生长解封，当圣旨悬落这漏洞算是修好了，只不过规则收到了局限，不过局限这玩意容易解除，比如能以降生的方式来解除自身的局限，就像是在人间塑造一个金身一般，也不一定要金身，毕竟内部悬落了一张纸不是，它可以是载体，降生的载体。

至于说外面的那张纸自然从哪里来，回哪里去了，而且经历了这回事多了一世修为的说。

嗯。一世修为。

因这是修世，世界出现了很大的漏洞，这样的漏洞只能从外部解决，因内部无解，或者说把内部的解决的方式给干掉了。

一世修为可是难能可贵的，其中的风险也很大，可以说是冒着生命危险赚来的。

至于说为什么没有其他好处...啧啧。一世修为便是最大的好处了，其他的都是顺带的，比如说有来世，可以转世，既修了一世这世自为你而开，来生可以转世，这是来世之说，也是转世之说，可以转世的来生，而且其来生也是可期的。

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换句话讲，在它自己的世界，它是如来。

如世界是有未来的，它可以到未来的世界去，不然怎么叫来生可期，它可以在来生以如来之身活一世，但未必能证生，于未来而言，它只是如来，虽说来了但并非亲临，也亲临不了，除非它能在未来证道，这样的话，它自有过去身。

证道了自然可以回去了，有来生了，若不返回曾经，那曾经的就是过去身，但必然会返回的，因未来不是你一个人的，本来未来中不止有你，但证道后未来中只有你，所以每前进一步都是举步维艰，仿佛是在开辟未来，而这开辟出来的便是今身了，但今身不会在未来中体现。

它是在开辟未来，而不是在塑造今身，就算是过去到了未来的地步，顶多至今。

至今已经很了不起了，这代表这家伙开辟的未来足够离谱，离谱到过去身和未来身重合了，形成了类似于今身的玩意，当重合后，这样的家伙可以说不在这片时空了。

来世不仅仅是转世，来世本身就是一种本事，这家伙不在这片时空，它们的真身在来世，换句话说，这座世界必定会有下一世，因它有来世，要是这样的家伙能活到来世，今身成了，名副其实的至尊。

为什么说是至尊呢？因可能是躺赢，世界可不是只因你才会有来世的。

既有前世，自有来世。

一世修为于世而言可算前世，既然有前世了是不是可以有来世？嗯。但不一定能活到来世。

如来可以活到来世，可不代表世界就可以活到来世。

世界是会灭的，灭了重开了，世界活到了来世了吗？没有。只不过因如来的存在而重开了而已，如同有因必有果，所以它叫至尊，没有尊号，其一：世界没有活到来世界。其二：自己是躺赢的。如世界活到了来世，而你没有任何功绩，世界不记得你。

至尊是不是很高级？嗯。但也可以很低级，不过也不是说有尊号的就比至尊更高级就是了。