“告诉那些蛮夷，天可汗是唯一的真神，顺从者得福，反抗者遭灾。”祭司们在草原上宣讲时，总会举起刻有李砚头像的图腾柱，声音洪亮，“看看大秦的铁骑，看看会喷火的铁管子，这都是天可汗的恩赐！”

这些祭司的传教方式简单粗暴，却异常有效。在西域和草原，不少部落本就信奉萨满，看到祭司们能“沟通天可汗”，带来粮食和武器，很快就放弃了原来的信仰，转而供奉起李砚的图腾。

三路传道队伍，如同三支无形的军队，随着秦军的脚步，向印度、西域、欧洲蔓延开去，一场没有硝烟的“信仰战争”，就此打响。

印度的恒河流域，佛门的“战场”最先铺开。

长安来的僧人抵达后，赵勇给他们划了一块土地，让他们修建寺庙，传经说法。这些僧人很快发现，印度人对佛教并不陌生——这里本就是佛教的发源地之一，只是后来被印度教取代，信徒不多。

“我们是从东土大唐（他们沿用了中原的旧称）来的，带来了佛陀的真经。”一个高僧在恒河边讲经时，用刚学会的梵语说道，“佛陀说，众生平等，没有种姓之分，只要向善，皆可成佛。”

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这话像一道惊雷，在印度百姓中炸开。那些被视为“贱民”的底层百姓，一辈子都被种姓制度压迫，从未听过“平等”二字。他们聚集在寺庙周围，听僧人讲经，眼神里充满了渴望。

“真的……没有种姓之分吗？”一个皮肤黝黑的贱民，颤抖着问道。

高僧点点头，将一块饼递给了他：“在佛面前，人人一样。你看，我是中原人，你是印度人，我们都能吃同一块饼，为何不能平等？”

贱民捧着饼，泪水夺眶而出。这是他第一次被高种姓的人（僧人在印度被视为较高等级）平等对待，第一次觉得自己也是“人”。

很快，越来越多的底层百姓皈依佛门，他们在寺庙里帮忙、听经，甚至跟着僧人学习识字。赵勇趁机推行新的户籍制度，将这些皈依的百姓编入“佛户”，免除赋税，让他们过上了从未有过的好日子。

这自然引起了印度教祭司的恐慌。他们煽动高种姓的贵族，说这些中原僧人是“恶魔的使者”，要颠覆印度的秩序。双方的冲突不断升级——印度教祭司组织信徒破坏佛寺，中原僧人则带领“佛户”反抗，甚至发生了流血事件。

“给我镇压！”赵勇的态度很明确，“谁敢动僧人一根手指头，就地处决！”

秦军的火枪和刺刀，成了佛门最坚实的后盾。几次冲突后，印度教祭司再也不敢公开挑衅，只能眼睁睁看着越来越多的百姓皈依佛门，种姓制度的根基，在潜移默化中被侵蚀。

西域和欧洲的道家传道，则充满了“奇幻色彩”。

道士们不像僧人那样讲经，而是靠着炼丹、占卜、医术吸引信徒。他们在西域的城邦里，用草药治好当地人的疾病；在欧洲的城堡外，用罗盘（改造成占卜工具）“预测”天气；甚至当众演示“点石成金”（其实是化学反应生成金色物质），唬得当地人目瞪口呆。