同时，由司法部牵头，两个路配合，对所有战俘进行甄别，对于叛乱的组织者、骨干分子、罪行较重的，一律结扎后流放，对于被裹挟者，罪行较轻的，由两个路的官府酌情处罚，不予流放。

尽管经过甄别，剔除了一些罪行较轻的人员，叙黎郡、迦南郡、运河区、朱达路，总共还是抓到了十几万人，运到澳洲流放。

外事部为了防止这些叛乱人员聚众闹事，将这些流放犯分开安置，在澳洲大陆先设置了5个流放区，分别是：

达文（今澳大利亚达尔文）、麦凯（今澳大利亚东北部）、伯士（今澳大利亚珀斯）、布班（今澳大利亚布里斯班）、纽卡（澳大利亚纽卡斯尔）。

司法部则雇佣了一批襄夷人，拿着武器，分片看守这些流放犯，防止他们有异动，或者逃跑，如果发现可就地处决。

这些流放犯，约百人左右，聚集成一个小的流放点，主要从事农牧业生产，只要他们安心生产，并上交一部分贡赋，其实与一个普通的村庄无异。

这些人流放犯，毕竟是从那些封建国家过来的，搞农牧业自然没有问题，除了养活自己，还能上交一些税赋，流放地有了造血能力，供养那些管理、看守人员，还略有剩余。

这些流放犯要搞农牧业，自然就要带来马牛羊猪等家畜、家禽，而这些动物都是澳洲大陆所没有的，澳洲的物种一下子丰富起来。

澳洲大陆有广袤的平原、草原，非常适合发展农牧业，由于澳洲土地众多，这些流放犯可以耕种、放牧很多土地，收益比以前在夷人地区还好。

这样一来，那些流放犯谁还想跑，也没地方跑，都是留下来安心生产，多产粮食，多养牛羊，把日子过好。

这些流放犯的使用铁器，耕作土地、放牧牛羊，与原来的土著人生活方式完全不同，本地土著人发现这些流放犯的铁器更好用，生产方式更先进，纷纷向他们模仿。

外事部本来就是要顺便促进澳洲的发展，于是在达文、麦凯、伯士、布班、纽卡五个地方设立互市，当地的土著人，甚至是流放犯，都可以拿东西来这里交换物品。

外事部发动一批商人，运来一些铁器、瓷器、布料、农具等生活必需品，向土著人、流放犯换取粮食、牛羊、皮革等物资，五个地方逐步形成为较大的集镇。

韩愈到了开罗以后，吴元济等人急忙出来迎接，韩愈也没给他们好脸色看，直接宣读圣旨，免去了吴元济的代理总督一职，责成他认真练兵，做好第三波出兵的准备，穆庭路一切事宜由新任总督韩愈全权负责。

圣旨里还是给吴元济留了点面子，没有点他处置叛乱不力的问题，吴元济虽然蛮横，但是在韩愈的威压下，还是老老实实接旨，离开开罗城，返回亚山城镇东军的新大营。

韩愈就任后，做的第一件事就是拨乱反正、革除弊政，作出好几个动作。

一是明令蕃传佛教只能在羌戎族中传播，大食教只能在夷人中传播，不得互相争夺信众，违者严惩。

二是羌戎族不得压迫夷人，不得强占夷人的土地，已经强占的全部退回。

三是限制羌戎族居住范围，只能住在府城五十里、郡城三十里、领城十五里之内的地方，在这个范围以外的羌戎人全部迁回。

四是限制羌戎族的经商范围，只能在华襄两族较多或者军政单位附近经商，不得到纯夷人地区开店。

五是重启苏伊士运河的修建，剩余的罪行较轻的俘虏继续参加修建运河，但是改善待遇，明确标准，每个人只要每天挖出规定量的土方，连续干满三年，就可以获取自由。