若有野兽，则是驯兽。

野兽通常是很温顺的，但要是驯兽还温顺吗？暴烈。但可以驯服吗？可以。要知道荒与奴本是在一个体质下的，我可以驯服你，你也可以奴隶我不是？不过野兽无智，可以奴隶吗？不行。

换句话：我可以驯服你，你奴役不了我，因你是野兽，我是奴，除非你它丫开窍了，才会归于奴制中，而不开窍也没关系，当驯服了所有野兽，我就是兽王。

这是奴制的转变，一个兽王带着一大群野兽和野蛮对掐，野蛮能打过？肯定不行。但这样的路比较次，小道儿。

驯兽的目的可不是为了仆从，而是为了不在兽性中迷失。

作为万兽灵长，若野兽启蒙，自然可以在兽性中更进一步，说白了就是拿野兽当垫脚石，走的还是原本的奴制。

这是扶持出的第二步：比蒙。

驯兽启蒙，比蛮更猛。

说白了，荒兽不甘，非得斗下去，那比蒙便是极限了，算是奴制的特产物种，虽说比野蛮更猛，但却是附属，虽说在奴制内，但徘徊在边缘。

或者说，比蒙可以代替野蛮，但取代不了野蛮的位置，不在正中心。

要是比蒙取代了野蛮，位于奴制的中心，那奴制不在是奴制而是趋于种族化，这是奴制化一族，其结果犹如困兽犹斗，也就是说比蒙于比蒙之间会内斗的非常厉害，而内斗的根本自然是荒兽在作祟。

所以说是附属，因不能坐中，不然就是困兽，而靠边站则不同了。

奴制会源源不断的产生比蒙兽，野蛮充当考官，通过的则是比蒙，而每一只比蒙都可以说是脱离的奴制，所处的位置大概是一望无际的平原。

口号：永不为奴。

嗯。脱离了奴制，自不在是奴隶，也没有谁可以奴役它们。

这样的比蒙很听话，听奴隶的话，但前提是永远做比蒙的奴隶。

这是其一。

只有奴隶才能令比蒙听话，而代价是永远的奴仆。

其二：遵命。

千万别把比蒙视为奴隶，无论是心里，还是行为，它们可不属于奴。

遵命的条件之一：你不是奴隶。

条件之二：没有把比蒙视为奴隶。

重点是一，摆脱过奴籍吗？若没有，你连奴隶都不如。这是遵命的前提，摆脱过奴籍，而成为比蒙便是摆脱奴籍的方式，所以比蒙会听比蒙的话，因大家都不是奴隶了，但也只是听话，听你的，不代表会动。

这便涉及到条件之二，没有把比蒙视为奴隶。

若前在观念，听话而行之，便是我奴，那比蒙可不会听你的，当你是放屁，所以在大多时候，比蒙都只是听话，听听你在放什么屁，犹如石兽，可要是谁签了卖身契，那比蒙也是会动的。

比蒙说：我动不是因为别的，而是因为你是我的奴隶，而本比蒙，脱胎于奴制，为了诞生更多的比蒙，奴隶当然越多越好。

这是条件之二的完成方式：当我是永久的奴隶，还会视比蒙为奴隶吗？不会。

比蒙之间永不为奴，但如果不是奴隶的家伙大量充当比蒙的奴隶，那比蒙也不介意行动一下子，说白了只是保护你而已，连奴隶都不是，为什么要按照你的意愿行动？若你是奴隶，啧啧。

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要知道比蒙收奴的目的，是为了诞生更多的比蒙，而不是拥有更多的奴隶，而不是奴隶的家伙，成为了奴隶，才可能脱胎换骨。

当不是奴隶，又成为奴仆，则可以获得比蒙的庇佑。

当是奴隶，又成了永久的奴仆，则成了比蒙的附属，在特殊的条件下，奴隶的话比蒙会听。

遵命的情况不是没有，而是很少。

不听话的比蒙，半成品。

想要比蒙遵命，在不是奴隶的情况下，使比蒙屈服。

若势比人强，唯命是从。

这不是比蒙的骨头软，而是它们会遵命那么一次，而这一次是魔带来的。

三连败的情况下，荒胜了一筹。而在同归于尽的前提下，魔赢了一次。

虽说同归于尽不算赢，但有天意扶持，魔赢了。所以比蒙会屈服一次，但也只是一次，而这一次面对不同的对象则是一次又一次，直至不屈。

当然拉，想要干赢比蒙是很难的，人家可是一步步走上来的，能是吃素的？很强的好吧。

一个万兽灵长，一个比野蛮更猛，强悍程度可想而知，虽说是半成品，但想要令比蒙屈服直至不屈可不太容易，要是比蒙不屈了，那半成品也大成了。

遵命这回事吧...咳咳...针对比蒙的训练。

谁来训练？当然是战斗力强的。

比如说五帝。

精通变化的五帝，足以令比蒙屈服一次又一次，直至不屈，因屈服了一位帝，下一次又是一位不同的帝，当不屈了，期间屈服了多少次，面对多少次自己吧，若胜即是无双。

比蒙在世，嗯...不伦不类的。

若无皇，无魔，无天，无帝，难以雕琢，雕琢成了，第二步才能走通。

一步野蛮，比蒙半步，当雕刻成了，野蛮之后才有荒兽。

前者顽劣，后者赤邪，两个荒兽，不是一回事。

至于这荒兽怎么来的...比蒙胜一生，在由奴隶猎魔兽，获野兽灵佑而成荒，奴隶制更进一步，至于比蒙...嗯...分支。

在无比蒙启灵的情况下，灵佑？放屁。

同样的，若魔兽凋零，还有反馈吗？呵呵。

四无换两生，值吗？

神明来说说看呗。

神明：咳咳！以你们的本事，扭转乾坤不难。

那要神明何用？

神明：要是不讲道理的复活，那世可无神了。

我们觉的吧，复活一位神，比复活四无简单。

这是四个问题和一个问题的区别。

敬神受香火：醒神。

神明：难道你们不想知道，怎么弄活四无？这样岂不是更完美吗？

那听听神明的高见。

神明：咳咳。这说来话长。

那长话短说。

神明：其一：受命于天。其二：长盛不衰。其三：争强好胜。其四：血脉交织。其五：落叶归根。理解吗？

你说呢？

神明：额。

一：受天命而行。

天命是什么并不重要，重要的是结果，比如说受的天命是当皇帝，那成为皇帝之后该寿终正寝了，因天命已然完成，该死则死，所以得想好究竟受怎样的天命，怎样的天命更为长久。

例如行善，受天命行善，一直行，故有始无终。

例如作恶，亦是同样，可以一直作。

这样自可回天，一己之力足以，至于寿终正寝，前赴后继的谁知道死多少？反正我们不清楚。

行善作恶，受命回天。

作恶以多小为主。

行善以少大为佳。

而这两条路里面可是有很多分支的，善包括什么？恶有包括什么？比如恶里面有偷，有盗，有窃，善里面有礼，有教，有助，等等...分门别类。

若无天了，自受命回天乏术。

二：长盛不衰。

建立皇朝？不。那太大了。个体的长盛不衰更为容易。

那么何为盛？

其一：力。

智力、权力、体力、蛮力...若生可承，皆为力盛。

其二：生。

长生即盛，盛在不死，若不死即不衰，相比身体力行，长生更易。

三：争强好胜。

这是帝的。

这样的路有两条，其一：自争。

自己与自己争，这需要心境，心如明镜，才能自己和自己争。

当面前有一面镜子，对着镜子自己打自己，打的是自己，还是镜子里面的自己？自己。

毕竟你不太可能一开始就具备心境，所以启初是傻瓜式的行为，对着镜子自己打自己，当然拉，也不一定需要镜子这个辅助工具。

当一次次的被自己击倒，又一次次的站起来了。

想干什么？败己。

当魔怔的一次次的把自己给击败，又一次次又站起来了，多了久了，自己打自己是无伤了，心境形成了。

这时退一步，己身如明镜。

自己照镜的是往前一步的结果，这时不在是自己打自己的，而是干明镜，若干翻了明镜则是进一步，但在往前仍旧有一面镜子，而这面镜子是当初退出来的。

小主，

干碎了明镜，故然破镜重圆，同样的自身也会遍体鳞伤，不过修养好了，又可以干碎就是了，而每一次都是一次进步，当然，每一次干架的过程也是两败俱伤。

破镜重圆不是那么容易的，自己真的可以干碎明镜吗？当干碎了自己还能活吗？

若自觉不能，我命休矣。

若觉的能行，破镜重圆。

行不行的在于己，亦如向死而生，但不完全是。

要知道，之前自己能一次次站起来，那是因为自己不会下狠手，既不会下狠手，会死吗？自己是打不死的。

所以就算是双败俱伤，玉石俱焚，也是不死的，明镜不会死，自己也不会，因自己打不死明镜，同样的明镜也干不死自己，以这样的心态破镜，自破镜重圆，而自身也完好如初。

心如明镜，在于你明白了多少，额...其实也不用明白很多，因之前的无伤已交代的一切。

就算是不惜代价的玉石俱焚，无非是遍体鳞伤而已，若见破镜重圆，自身可不可以完好如初？是吧。

无伤可以破镜一次，但第二次若不能完好如初，仅限于进一步，这一步原地踏步，从理论上来讲是干碎不了两重镜的，错过了便是错过了，但原地踏步也是进步不是，不过也不是完全因为错过的原因，更多的是因帝无了，所以才止步于破镜重圆。

当然，就算帝无了，也不是没有办法在进一步的，比如说心如止水，明镜无用，心如止水呗。

敌不动，我不动。

心如止水，一个静静，两面镜镜，当谁照镜，静动精进。

明镜照镜，回光返照。

这个一个人就能玩。

至于另一条路，那...啧啧。老血腥了，问世间谁与争锋，骸骨累累。

前者种田流，后者黑暗流。

当两个天下第一碰一碰，嘻嘻。无双绝响。理论而已。种田的一般不和黑暗流较劲，躲在一面面镜子里，你打我？打我小心被镜子给打死，反正我死了顶多是碎一面镜子，而你死了那就凉凉咯。

不过镜子不太容易模仿黑暗流就是了，估计会被干碎很多镜子，而到了最后...你会的我全会，而你重伤在身，拿什么和我打？拿死后吗？你它丫死后有这个本事吗？要知道累累尸骨可都是你干的，死后估计就是被分尸。

那么你是想被分尸，还是赴死，又或者认输？

要是认输，本大帝不介意帮你擦擦屁股，照镜往生。

要是想被分尸，这屁股不好擦了，照镜往生而不依旧，需斩尸才行，要是执意被分尸，本大帝还是会救你的，记得欠本大帝一份救命之恩，至于怎么救，破镜重圆呗，开不开心？至于怎么回报..你来充当明镜吧，让那小帝帝回光返照。

要是赴死...黑暗流的大帝又这么大义凛然吗？既然这么大义凛然，恭喜你成帝了，记的把无帝的尸体给斩出来照照镜子。

其四：血脉交织。

关于魔...很难处理，或者说魔不是无了，而是分了，也可以说无了，因需要魔兽这个代替品。

融合简单，但魔兽无了，要是魔兽无了，荒兽这边断了，比蒙那边裂了。

所以需要的不是融合，而是重塑，高难度重塑。

怎么重塑来着？

先塑造一只只魔兽木偶作为代替品，在用代替品吸收一只只魔兽生长出来的魔性。